Carl Gustav Jung war ein bekannter Schweizer Psychiater und Psychoanalytiker, der für seine Arbeiten auf dem Gebiet der Tiefenpsychologie und der analytischen Psychologie bekannt war. Obwohl Jung selbst nicht direkt an der Astrologie beteiligt war, hatte er einige interessante Ansichten zu diesem Thema und der Verbindung zwischen Psychologie und Astrologie.
20 Zitate über Astrologie
Droste effect background. Abstract design for concepts related to astrology and fantasy.
1. Wir werden zu einem bestimmten Zeitpunkt an einem bestimmten Ort geboren, und wie ein Jahrgang von Wein haben wir die Eigenschaften des Jahres und der Jahreszeit, in der wir geboren werden. Die Astrologie erhebt keinen Anspruch auf mehr.
2. Die Astrologie gehört zu den intuitiven Methoden wie das I Ging, die Geomantie und andere divinatorische Verfahren. Sie basiert auf dem Prinzip der Synchronizität, d. h. des sinnvollen Zufalls. … Die Astrologie ist eine naiv projizierte Psychologie, in der die verschiedenen Haltungen und Temperamente des Menschen als Götter dargestellt und mit Planeten und Tierkreiskonstellationen identifiziert werden.
3. Ich wage zu behaupten, dass wir eines Tages in der Astrologie eine ganze Menge Wissen entdecken werden, das intuitiv in den Himmel projiziert wurde. So scheint es, dass die Tierkreiszeichen Charakterbilder sind, also Libidosymbole, die die typischen Eigenschaften der Libido zu einem bestimmten Zeitpunkt darstellen. – C.G. Jung in einem Brief an Sigmund Freud, 12. Juni 1911
4. In der Astrologie gibt es noch eine andere Überlegung, die ein wenig unheimlich ist und deshalb von den Wissenschaftlern besonders gehasst wird. Sie erinnern sich, dass ich Ihnen erzählt habe, dass sich die Geburtsdaten wichtiger Männer um die drei Punkte des Lufttrigons häufen. Wenn sich dies bestätigen würde, könnten wir weiter gehen und Statistiken über Selbstmorde, Wahnsinn, Epilepsie usw. erstellen. Das könnte zu greifbaren Ergebnissen führen, und dann wäre die Astrologie eine sehr ernsthafte Angelegenheit. Ich habe den Astrologen vorgeschlagen, dass wir mehr wissenschaftliche Aussagen machen sollten.
Jung betrachtete Astrologie als einen Aspekt der archetypischen Symbolik, der die kollektiven Vorstellungen und archetypischen Muster der Menschheit widerspiegelt.
Er erkannte die Bedeutung von Symbolen und Mythen im menschlichen Bewusstsein und betonte, dass Astrologie als ein Symbol-System betrachtet werden könne, das Einblicke in das Unterbewusste und die tiefen psychologischen Strukturen des Individuums bieten kann.
5. Viele Menschen gehen zum Beispiel davon aus, dass Astrologie nur Unsinn ist. Es stimmt, dass Astrologie nichts mit den Sternen zu tun hat. Im Horoskop steht zwar, dass man im Stier geboren ist, aber die Sternbilder haben sich heute verschoben und die Horoskope entsprechen nicht mehr den tatsächlichen Positionen der Sterne. … Aber die Leute kritisieren die Astrologie, als ob sie etwas mit den Sternen zu tun hätte.
6. Das Sterngewölbe des Himmels ist in Wahrheit das offene Buch der kosmischen Projektion, die sich in den Mythologien, also den Archetypen, widerspiegelt. In dieser Vision reichen sich Astrologie und Alchemie, die beiden klassischen Funktionsträger der Psychologie des kollektiven Unbewussten, die Hand.
7. Die Astrologie ist für den Psychologen von besonderem Interesse, da sie eine Art von psychologischer Erfahrung enthält, die wir als projiziert bezeichnen – das heißt, wir finden die psychologischen Tatsachen so, wie sie in den Konstellationen waren. Daraus entstand ursprünglich die Idee, dass diese Faktoren von den Sternen herrühren, während sie lediglich in einer Beziehung der Synchronizität mit ihnen stehen. Ich gebe zu, dass dies eine sehr merkwürdige Tatsache ist, die ein eigenartiges Licht auf die Struktur des menschlichen Geistes wirft. – Carl G. Jung im Jahr 1947 in einem Brief an Prof. B.V. Raman
8. Soweit die Persönlichkeit noch potenziell ist, kann sie transzendent genannt werden, und soweit sie unbewusst ist, ist sie ununterscheidbar von all den Dingen, die ihre Projektionen tragen … [d. h.] Symbole der Außenwelt und die kosmischen Symbole. Diese bilden die psychologische Grundlage für die Konzeption des Menschen als Makrokosmos durch die astrologischen Komponenten seines Charakters.
Jung war interessiert an den gemeinsamen Symbolen und Motiven, die in den Träumen, Fantasien und Mythen von Menschen aus verschiedenen Kulturen auftreten.
Er glaubte, dass Astrologie ähnlich wie Märchen und Mythen archetypische Symbole und Muster enthält, die in einer Art „kollektivem Unbewussten“ verwurzelt sind und somit Einfluss auf das individuelle Verhalten und die Persönlichkeitsentwicklung haben könnten.
9. Die Astrologen sind von der Theosophie beeinflusst und sagen: „Das ist ganz einfach, es ist nur eine Schwingung!“ … Aber was ist Schwingung? Sie sagen, es sei Lichtenergie, vielleicht Elektrizität, aber sie sind nicht ganz informiert. Auf jeden Fall hat man die Schwingungen, die uns beeinflussen könnten, noch nie gesehen, also bleibt es nur ein Wort.
10. Unsere moderne Wissenschaft beginnt mit der Astronomie. Anstatt zu sagen, dass der Mensch von psychologischen Motiven geleitet wurde, sagte man früher, dass er von seinen Sternen geleitet wurde. … Das Rätselhafte ist, dass es wirklich eine merkwürdige Übereinstimmung zwischen astrologischen und psychologischen Tatsachen gibt, sodass man die Zeit von den Eigenschaften eines Individuums isolieren kann, und auch, dass man Eigenschaften von einer bestimmten Zeit ableiten kann. Daraus müssen wir schließen, dass das, was wir psychologische Motive nennen, in gewisser Weise mit den Sternpositionen identisch ist. Da wir dies nicht beweisen können, müssen wir eine besondere Hypothese aufstellen. Diese Hypothese besagt, dass die Dynamik unserer Psyche nicht nur mit der Position der Sterne identisch ist und auch nichts mit Schwingungen zu tun hat – das ist eine unzulässige Hypothese. Es ist besser, anzunehmen, dass ich ein Phänomen der Zeit bin. … Die Sterne werden vom Menschen einfach als Indikatoren für die Zeit benutzt.
In Bezug auf individuelle Astrologie war Jung vorsichtig.
Er betonte, dass die Deutung von astrologischen Konstellationen nicht als starre Vorhersagen verstanden werden sollte, sondern als Hinweise auf persönliche Tendenzen und Potenziale. Er glaubte, dass die individuelle Persönlichkeit und Entwicklung durch eine Vielzahl von Faktoren beeinflusst werde, darunter auch die astrologischen Einflüsse.
11. Das kollektive Unbewusste … scheint aus mythologischen Motiven oder Urbildern zu bestehen, weshalb die Mythen aller Völker seine wirklichen Exponenten sind. In der Tat könnte man die gesamte Mythologie als eine Art Projektion des kollektiven Unbewussten betrachten. Am deutlichsten wird dies bei der Betrachtung der himmlischen Konstellationen, deren ursprünglich chaotische Formen durch die Projektion von Bildern organisiert werden. Dies erklärt den Einfluss der Sterne, wie er von Astrologen behauptet wird. Diese Einflüsse sind nichts anderes als unbewusste, introspektive Wahrnehmungen des kollektiven Unbewussten.
12. Die Synchronizität lässt keine Kausalität in der Analogie zwischen irdischen Ereignissen und astrologischen Konstellationen zu … Was die Astrologie feststellen kann, sind die analogen Ereignisse, aber nicht, dass die eine Reihe die Ursache oder die Wirkung der anderen ist. (Zum Beispiel kann dieselbe Konstellation einmal eine Katastrophe und ein anderes Mal, im selben Fall, eine Erkältung im Kopf bedeuten). … Auf jeden Fall nimmt die Astrologie eine einzigartige und besondere Stellung unter den intuitiven Methoden ein. … Ich habe viele Fälle beobachtet, in denen eine klar definierte psychologische Phase oder ein ähnliches Ereignis von einem Transit begleitet wurde (insbesondere wenn Saturn und Uranus betroffen waren).
13. Es ist offensichtlich, dass die Astrologie der Psychologie viel zu bieten hat, aber was die Astrologie ihrer älteren Schwester bieten kann, ist weniger offensichtlich. Soweit ich das beurteilen kann, scheint es mir für die Astrologie von Vorteil zu sein, die Existenz der Psychologie zu berücksichtigen, vor allem die Psychologie der Persönlichkeit und des Unbewussten.
Was hat Jung in seinen Briefen und Aufsätze über Astrologie geschrieben?
14. Es ist in der Tat sehr schwierig, das astrologische Phänomen zu erklären. Ich bin nicht im Geringsten an einer Entweder-Oder-Erklärung interessiert. Ich sage immer, dass es bei einer psychologischen Erklärung nur eine Alternative gibt: entweder und oder! Das scheint mir auch bei der Astrologie der Fall zu sein. – Carl G. Jung in einem Brief an Hans Bender, 10. April 1958, Carl G. Jung Briefe, Band 2, 1951-1961, S. 428.
15. Die Wahrheit ist, dass die Astrologie floriert wie nie zuvor. Es gibt eine regelrechte Bibliothek mit astrologischen Büchern und Zeitschriften, die sich weit besser verkaufen als die besten wissenschaftlichen Werke. Die Zahl der Europäer und Amerikaner, die sich Horoskope erstellen lassen, geht nicht in die Hunderttausende, sondern in die Millionen. Die Astrologie ist eine florierende Industrie. … Wenn ein so großer Prozentsatz der Bevölkerung ein unstillbares Bedürfnis nach diesem Gegenpol zum wissenschaftlichen Geist hat, können wir sicher sein, dass die kollektive Psyche in jedem Einzelnen – und sei er noch so unwissenschaftlich – dieses psychologische Bedürfnis in gleichem Maße hat. Eine gewisse Art von „wissenschaftlicher“ Skepsis und Kritik in unserer Zeit ist nichts anderes als eine unangebrachte Kompensation der mächtigen und tief verwurzelten abergläubischen Impulse der kollektiven Psyche. – C.G. Jung, Zwei Aufsätze zur analytischen Psychologie
16. Der wichtige Punkt ist, dass das Horoskop nur im zeitlichen Sinne wahr ist, nicht im astronomischen. Es ist unabhängig von den Sternen. Wir sehen, dass die Menstruation eine Mondperiode hat, aber sie fällt nicht mit den Mondphasen zusammen, sonst würden alle Frauen zur gleichen Zeit menstruieren, und das tun sie nicht. Es bedeutet einfach, dass es in jeder Frau ein Mondgesetz gibt und ebenso die Gesetze der Sterne in jedem Menschen, aber nicht in der Beziehung von Ursache und Wirkung. – C.G. Jung, 11. Dezember 1929
Jung schrieb in seinen Werken gelegentlich über Astrologie, um die mögliche Bedeutung und Interpretation der archetypischen Symbolik zu erkunden.
Human holding a mobile with zodiac wheel hologram and mandala. The Milky way and life graph background. Copy space.
Er betonte jedoch auch, dass die individuelle Entwicklung und Selbsterkenntnis nicht allein auf astrologischen Deutungen basieren sollten, sondern auf einem umfassenderen Verständnis des eigenen Unterbewusstseins und der eigenen Persönlichkeit.
17. Während ich die Astrologie studierte, habe ich sie viele Male auf konkrete Fälle angewandt. … Das Experiment deutet auf einen vielseitigen Verstand hin, ist unzuverlässig in den Händen eines fantasielosen Menschen und gefährlich in den Händen eines Narren, wie es intuitive Methoden immer sind. Wenn es intelligent eingesetzt wird, ist das Experiment nützlich, wenn es sich um eine undurchsichtige Struktur handelt. Es liefert oft überraschende Einsichten. Die eindeutigste Grenze des Experiments ist der Mangel an Intelligenz und Wortkargheit des Beobachters.
… Zweifellos blüht die Astrologie heute auf wie nie zuvor in der Vergangenheit, aber sie ist immer noch höchst unbefriedigend erforscht, obwohl sie sehr häufig verwendet wird. Sie ist nur dann ein geeignetes Instrument, wenn sie intelligent eingesetzt wird. Sie ist keineswegs narrensicher, und wenn sie von einem rationalistischen und engstirnigen Geist benutzt wird, ist sie ein eindeutiges Ärgernis. – C. G. Jung: Briefe, Band 2, 1951–1961, Seiten 463–464, Brief an Robert L. Kroon, 15. November 1958
18. Die Astrologie klopft an die Pforten unserer Universitäten: Ein Tübinger Professor hat sich der Astrologie zugewandt, und an der Universität Cardiff wurde letztes Jahr ein Kurs über Astrologie abgehalten. Die Astrologie ist kein bloßer Aberglaube, sondern enthält einige psychologische Fakten (wie die Theosophie), die von erheblicher Bedeutung sind. Die Astrologie hat eigentlich nichts mit den Sternen zu tun, sondern ist die 5000 Jahre alte Psychologie des Altertums und des Mittelalters. – C.G. Jung in einem Brief an L. Oswald am 8. Dezember 1928, in Carl G. Jung, Briefe, Bd. 1, 1973
19. Die Astrologie wäre ein groß angelegtes Beispiel für einen Synchronismus, wenn sie über gründlich geprüfte Erkenntnisse verfügte. Aber immerhin gibt es einige hinreichend geprüfte und durch eine Fülle von Statistiken untermauerte Tatsachen, die das astrologische Problem sogar einer philosophischen Untersuchung würdig machen. Die Anerkennung durch die Psychologie ist ihr ohne weitere Einschränkungen sicher, weil die Astrologie die Summe aller psychologischen Erkenntnisse des Altertums darstellt.
Schlussgedanke
20. Die Tatsache, dass es möglich ist, den Charakter eines Menschen ziemlich genau aus seinen Geburtsdaten zu rekonstruieren, zeigt die relative Gültigkeit der Astrologie. Dabei ist jedoch zu bedenken, dass die Geburtsdaten in keiner Weise von den tatsächlichen astronomischen Konstellationen abhängen. Sondern auf einem willkürlichen, rein begrifflichen Zeitsystem beruhen. Durch die Präzession der Tagundnachtgleichen hat sich der Frühlingspunkt längst aus dem Sternbild Widder in die Fische verlagert, sodass der astrologische Tierkreis, nach dem die Horoskope berechnet werden, nicht mehr mit dem himmlischen übereinstimmt.
Wenn es astrologische Charakterdiagnosen gibt, die tatsächlich zutreffen, dann liegt das nicht am Einfluss der Sterne, sondern an unseren eigenen hypothetischen Zeitqualitäten. Mit anderen Worten: Was immer zu diesem bestimmten Zeitpunkt geboren oder getan wird, hat die Qualität dieses Zeitpunkts.
Insgesamt betrachtete Carl Gustav Jung die Astrologie als einen Aspekt der menschlichen Kultur und des kollektiven Unbewussten, der Einblicke in die tiefen psychologischen Schichten des Menschen bieten kann. Obwohl er astrologische Vorhersagen nicht befürwortete, sah er den Wert in der Erforschung der archetypischen Symbolik und ihrer möglichen Bedeutung für die individuelle Entwicklung.
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